La Flama d'Auroville

20 DE MARZO DE 1970 408-No soy un Bhakta, porque no he renunciado al mundo por Dios. ¿Cómo puedo renunciar a lo que Él me quitó por la fuerza y me devolvió contra mi voluntad? Estas cosas son demasiado difíciles para mí. 409-No soy un Bhakta, no soy un Jnani, no soy un trabajador para el Señor. ¿Qué soy entonces? Un instrumento en las manos de mi Maestro, una flauta soplada por el divino pastor, una hoja impulsada por el aliento del Señor. 410-La devoción no se cumple del todo hasta que se convierte en acción y conocimiento. Si persigues a Dios y puedes alcanzarlo, no lo dejes ir hasta que tengas su realidad. Si tienes su realidad, insiste en tener también su totalidad. Lo primero te dará el conocimiento divino, lo segundo te dará las obras divinas y una alegría libre y perfecta en el universo. 411-Otros se jactan de su amor a Dios. Mi jactancia es que yo no amé a Dios; fue Él quien me amó y me buscó y me obligó a pertenecerle. 412-Después de saber que Dios era una mujer, aprendí algo

La Transformación Total Exige Rechazo Total La transformación total exige un rechazo total. A un lado positivo de la sadhana, debe haber también uno negativo.  Por un lado, la realización o experiencia, por otro, debe ir acompañada del rechazo de las cosas que se oponen a ella. La gente se pregunta por qué una experiencia hermosa se desvanece demasiado pronto o no se repite fácilmente, por qué una condición feliz no se prolonga mucho tiempo, sino que es seguida casi inevitablemente por una condición de abatimiento. La razón es muy sencilla. La experiencia o realización no es total, es decir, pertenece sólo a una parte de la naturaleza y no es compartida por otras partes. El sadhak no es de una sola pieza: la totalidad de su naturaleza no está trabajada con el mismo tono y amplitud, no es igualmente receptiva en todas partes. Así, cuando el psíquico aporta una experiencia y la conciencia interior está llena de luz y energía y alegría y fe, incluso entonces, en el fondo o al lado, si est

LA LIBERACIÓN DE LA SUJECIÓN AL CUERPO Nuestro primer paso en este sendero del conocimiento, una vez determinado en nuestro intelecto que lo que parece no es la Verdad, que el Yo no es el cuerpo, la vida ni la mente, puesto que éstos son sólo sus formas, debemos corregir nuestra mente en su relación práctica con la vida y el cuerpo de modo que pueda llegar a su propia relación correcta con el Yo. Esto es más fácil de hacer mediante un recurso con el que ya estamos familiarizados, puesto que desempeñó un gran papel en nuestra visión del Yoga de las Obras; consiste en crear una separación entre Prakriti y Purusha.  Purusha, el alma que conoce y manda, se ha involucrado en el funcionamiento de su fuerza ejecutiva consciente, de modo que confunde este funcionamiento físico que llamamos cuerpo con el mismo; olvida su propia naturaleza como el alma que conoce y manda; cree que su mente y su alma están sometidas a la ley y al funcionamiento del cuerpo; olvida que él es mucho más además de que